옛 백제의 수도 부여를 다녀와서 2

2004.05.20 21:47 다향 한글사랑

앞선 부여 답사기에 이어서 마무리를 하고자 합니다.

앞서 말한 공원은 구드래 공원 ( 백마강의 나루터 명칭이지만 구드래의 본래 뜻은 지금도 궁금합니다. 국어 사전을 찾아 보았지만 .. ) 이었습니다.

선착장에서 내린 후 현재도 발굴지로 지정되어 발굴이 한창인 곳을 지나서 주차장까지 이동을 했습니다.
 
남는 시간에 마지막 여행지는 생육신의 한사람인 김시습이 말년에 스님으로 사시던 곳인 무량사는 사진으로만 보아도 그 호젓한 길을 걷고 싶었지만 부소산성의 산길은 그당시의 아픔을 느끼고 되삭이기에 충분하였지만

평소의 운동이 부족한 아내에게는 조금 부담이 되어 근처의 성흥산성을 답사하기로 하였습니다.

그러나 외딴곳의 문화유적은 이정표가 부실해 항상 헤매이기 마련인데 이번에도 역시 그 평범한 진리를 벗어날 수 없었습니다.

헤매다가 들린 성흥산성은 헤맨던 기분을 말끔히 씻어주기에 충분한 보람을 느끼게 하였습니다.

성흥산성은 백제 동성왕 때 왕명으로 좌평 백가가 지은 성으로 백가는 동성왕을 공산성에서 시해했다가 결국 죽임을 당한 사연을 지닌 성입니다.

깍아자른듯한 절벼의 단애와 함께 천헤의 요새로 당나라장수 유인괘가 두려워 했던 이유를 충분히 느낄 수 있었습니다.

정상 말미에 도도하게 서있는 노거수는 옛사람들의 자취와 함께 역사를 자연스레 느끼게 해주었습니다.

정상에 오르는 중에 고려개국공신 유금필장군의 위패를 모신 사당이 있어 어리둥절 했으나 안내문에는 유장군이 임천을 다스릴 때 굶주린 백성들을 도와서 그 때부터 산사람의 위패를 모시고 제사를 지냈다는 안내문은 옛 민중들의 수탈과 그 고마움에 대한 순수함을 느끼게 해주었는데 10 m 위에 있는 인위적인 팔각정은 아쉬움이 그득했습니다.
 
이 산성에 들리면 반드시 대조사를 들려야 합니다.

커다란 새가 날아 들어서 그 터에 지어 그래서 대조사 라는 절이름이 범상치않게 느겨집니다.

조금 유명하다 싶으면 으례 새로지은 건물에 다소 거부감을 느끼는데 이 절은 아직도 새건물이어도 다소곳함을 느끼게 하여 아내와 함께 그 절의 아늑함과 그 호젓함을 마음에 들어 했습니다.
다만 틀어놓은 불교방송소리는 내내 마음에 걸렸습니다.

미륵을 모신절이고 절 뒷편의 미륵 부처는 익산의 은진미륵처럼 심한 불균형이지만 보면 볼수록 나도 그에 동화되어 옛사람들이 친근하게 의지하고 빌었을 그마음으로 되돌아 갑니다.

흡사하였지만 그 높이가 십미터 정도로 옆에 서보니 참 친근하게 느껴져서 아이들과 함께 한참을 서있었습니다.

최근들어 이 대조사를 다시 가보고 싶은 절에 하나 더 추가하였습니다.
 
이어서 시내들러 고드래 돌쌈밥집... 그이하는 동일합니다. 

       2003.  04.02
Posted by 한글사랑(다향)
백제 짚신 ‘ 볍짚 아닌 부들’로 제작최영창기자 ycchoi@munhwa.com
2004.6.20

백제 짚신은 일반적인 볏짚이 아니라 강변에 자생하는 여러해살이 풀인 부들(Typha)로 만들어졌으며, 형태도 전통적인 우리나라 짚신과는 달리 신발 바닥만 있는 구조로 일본 현대 짚신과 유사한 것으로 밝혀졌다. 이는 고대에 짚신 제작기술이 백제에서 일본으로 전해졌음을 추정할 수 있는 자료다.

국립부여문화재연구소(소장 김용민)는 이같은 내용을 담은 연구보고서 ‘백제의 짚신’을 최근 발간했다. 책은 부여문화재연구소가 지난 1995년 이후 발굴해온 부여 궁남지유적(사적 135호)과 관북리백제유적(사적 428호)에서 출토된 백제짚신 64점의 분석을 통해 삼국시대 우리 조상이 신고 다녔던 신발과 관련된 생활문화의 한 면을 살펴본 기획·연구 프로젝트의 결과물이다. 백제 짚신의 출토현황에서부터, 짚·풀 문화의 민속학적 특징,짚신 유물의 과학적 보존처리 방법, 재질에 대한 과학적 분석결과 등을 담고 있다.

이번 연구에서 우리 현대 짚신같이 신바닥 앞에 세운 새끼 기둥인 앞총이 없이 가는 당김잇줄로만 묶은 백제 짚신은 신발 바닥만 있는 구조였음이 밝혀졌다. 인병선 짚풀생활사박물관장은 책에 실린 ‘백제 짚신의 특징’이란 글을 통해 “백제 짚신은 현대의 신발처럼 신을 신는 것이 아니라 풀이나 나무껍질로 발을 묶어싸던 원시적인 형태에서 조금 발전한 형태였던 것으로 생각된다”고 밝혔다. 

특히 신라 짚신도 앞총은 없지만 형태면에서는 우리 현대 짚신과 흡사한 반면, 백제 짚신은 일본 짚신과 유사해 일본문화의 뿌리가 된 백제문화와 삼국통일 후 확실히 우리문화의 뿌리로 자리잡은 신라문화의 역사적인 궤적을 여실히 나타내고 있다고 인 관장은 설명했다.재질면에서도 백제 짚신의 재료로 쓰인 부들은 현재 짚신의 주재료가 아니어서 부들 짚신은 백제 멸망후 전통이 단절됐을 가능성이 시사됐다. 거친 부들을 사용해 정교한 짚신을 제작한 것은 당시 사람들이 수준 높은 공예기술을 보유하고 있었음을 추정할 수 있는 중요한 단서란 것이 이 책의 주장이다.

문화일보
Posted by 한글사랑(다향)
 2003년 3월 말경에 다녀온 부여 여행에 대한 기록을 천리안 동호회 게시판에서 찾았습니다.

읽어보니 기억이 새롭습니다.   글 내용중에 있는 톨게이트에서의 일은 전혀 기억이 나질 않습니다.

다른 내용은 다  새록 록 떠오르는데....

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요즘 매일 늦은 탓에 아이들에게 미안함을 가져보지만

그마음 조차도 표현해줄 시간이 없다면...

아마도 아내는 최근들어 포기한 상태가 아닐까 합니다.

모처럼 여행을 다녀오자는 것에

아내랑 가까운 곳에 살짝 다녀온것은 지난 회사 창립기념일 이었습니다.

 

지난 일요일은 아름다운 백제를 만나러 부여를 다녀왔는데

아침 일찍 일곱시경에 나서기로 햇지만 조금 지난 일곱시 반에 집을 나섰습니다.

모처럼의 여행길!

이제는 습관처럼 인터넷을 뒤져 사전에 정보를 정리하고 문화유산 답사기 충남편을 뒤진 끝에 부여를 선택하었습니다.

아침일찍 출발할 때는 맑은 햇살을 가리울 정도로 적당하게 흐린 날씨는 도리어 마음을 가볍게 만들어 줍니다.

안산고속도로에서 안중으로 안중에서 안성으로 안성에서 천안을 거쳐 새로운 천안-논산 고속도로의 탄현나들목으로

톨게이트에서 있었던 작은 일 하나가 못내 가슴을 아프게하고 그로 인해 평상시 내게 감춰진 또 다른 모습에 한참을 다시 생각하게 합니다.

 

구불구불 시골 산길을 벗어나면서도 평소의 나를 되돌아보는 계기로 삼습니다.

새벽처럼 나선 날이라 도중 기사 식당이 좋았지만 지나치고 만탓에

여행가면 식당고르는 게 고민이지요 더군다나 부여처럼 작은 도시는 더욱 그러합니다.

이때는 반드시 그도시에서 제일 큰 관공서주위를 가면 저렴하면서 깨끗한 식당이 많답니다.

공무원들이 자주다니는 탓에 ( 그 이유는 아시죠 ..요즘은 아니겠지만 )

역시 부여 군청 옆에서 저렴하게 맛잇는 늦은 아침을 먹었습니다.

군청에 들려 다시한번 관광안내지도 겸 자료를 얻고

 

무왕(서동왕자)의 아름다운 사연이 깃들어 잇는 [궁남지]로 향하였습니다.

최근들어 알려지기 시작한 곳 관광지를 들릴 때마다 비싼(?) 입장료에 한번 더 망설이는

서민의 비애를 말끔하게 씻어주는 곳 입장료 무료, 주차료 무료 ...

탁트인 평원의 궁남지

아이들은 선화공주와 서동왕자의 사연부터 시작해서..

아이들과 문화유산답사를 하면 이렇게 해달라고 제안을 합니다.

반드시 안내판을 소리내어 일게 하면 참좋습니다.

대부분 아이들의 관심은 겉모습에만 치우치고 자세한 것은 흘려 지나기 쉬운 까닭입니다.

광한루 처럼 세워진 높다란 그네. 거기서 아이들을 한번식 태워 줍니다.

 

처음으로 탄 여송이의 그네타는 방향이 반대여서 물었더니

[ 그네 타는 모습을 찍을 대 궁남지가 나오게 하려면 반대로 그네를 타야한답니다. ]

나도 모르게 고개를 끄덕였습니다.

 

무엇이 좋은지 분간을 못하지만 반대로 생각할 수 잇다는것에 속으로만 박수를 보내었습니다.

궁남지에서 정림사지 오층석탑

주차료가 천원이라는 것을 알고 갔지만

주차장에 주차를 하는데도 아무런 통제가 없어써 공짜인줄 알았는데

매표소에 설치된 거울로 주차를 확인하여 주차료를 받더군요 ,

아마 이번 여행에서 가장 아까운 돈이었다면 아마도 이 주차료와 입장료가 아닐까합니다.

 

물론 정림사지는 아이들에게 좋은 유물이었습니다.

목탑의 유형으로 , 소정방의 백제 정복 기록의 아픈역사도 더하여 오늘은 아이들에게 탑의 층을 세는 법을 가르쳤습니다.

정확하게 배운 탓에 박물관등에서 보는 탑의 층수를 정확하게 알아내는 것을 보면 아마 이번 여행의 가장 큰 수확인 듯 합니다.

거기는 입장료는 반액에 주차는 공짜로 해도 충분할 것이라는 생각이 아직도 맴돕니다

( 아직도 난..... )

그다음 목적지는 백제박물관입니다.

참고로 여기는 주차장은 무료이며 입장료는 아시죠 아이들은 무료고 어른들만 저렴한 입장료라는 것을 더하여

향기진한 매화꽃이 우리마음처럼 밝게 피어 있고 샛노란 산수유에 하얀 목련은 봄꽃에 목말라하던 아내의 소원을 단번에 풀어주고 맙니다.

 

입구에서 아이들과 아내는 시원한 아이스크림을 사러가고 난 가까운 정자에 잠시 햇빛을 피하는새

먼저와 계시던 연세드신 분들이 과일과 떡을 권합니다.  으례 습관처럼 사양을 하자 서운하신 듯한 말씀과 웃음으로

한곁에 붙어 떡을 먹고 과일을 먹고  따스한 우리민족을 느껴봅니다.

이내 그 분들의 젊은이들을 부러워하는 대화에  나도 이내 그 부러움에 빠져듭니다.

 

나이는 못속이나 봅니다.

어디가나 국긻 박물관은 비슷합니다. 다만 그지역에서 출토된 유적이기에 색다른 문화로 새로움에 빠져들곤 하지만

아이들은 항상 같은 표정에 같은 느낌이나 봅니다.

아이들에게 박물관에 또 오고 싶어하는 전시관이나 이베트가 있었으면 좋겠다느 생각을 다시 또 해봅니다.

 

이윽고 나선 부소산성

낙화암 가는 길에 새봄인데도 앙상한 낙엽이 달려잇는 나무는 이민족에 의해서

멸망한 백제의 서르픈 한처럼 느껴져서 못내 마음이 아팠습니다.

낙화암에 이르러 우스게로 말합니다.

[삼천궁녀가 자살하려 햇다면 이곳에서 얼마나 많은 시간을 줄지어서 기다려야 했을까..] 라는 말로

이래서 패자의 역사는 더욱 슬픕니다.

저 멀리 벌어지는 전쟁도 마찬가지라는 생각을 해봅니다.

얼마나 패자의 아픔을 견뎌낼 수 없었으면  이렇게 자살을 택해야 했을까

많이 좋아졌다 해도 전쟁은  아이들과 여자들에겐 더욱 고통스러고 슬픈 일입니다.

 

고란사에 들러 백제의 왕이 마셨다는 고란사의 약수르 마십니다.

옛날 그 왕들처럼 "고란초 하나를 띄우면 좋을 것을" 하는 생각도 해보고

아이들은 유난히 그 약수를 몇 잔씩 마십니다.

거기서 백마강을 거슬르는 유람선에 아이들과 몸을 싣었습니다.

일렁이는 파도는 역사의 흐름처럼 도도하고 그 때나 지금이나 마찬가지입니다.

소정방이 백마를 미끼로 백제르 ㄹ지키는 용을 낚았다는 조룡대와

그 앞을 노니는 이름모를 물새는 유구한 세월을 지켜주는 흔적같습니다.

낙화암을 지나면서 상상을 그려놓고 잠시 이생각 저생각을 하는데 벌써 목적지에 도착을 합니다.

 

아이들과 함께 그곳에서 차를 세워둔 곳으로 걷기를 십여분 서울로 오는 시간을 고려하여

유명하다는 식당엘 들렸습니다. 그 공원의 돌쌈밥집에서 ... 간판의 선전만큼이나 맛이 있었습니다.

이러한 여행에서는 동동주를 마셔야 더욱 더 운치가 있고 역사의 흐름에 뭄을 실을 수 있는데

승용차를 타고 다니는 여행에서는 그 기쁨을 잊은 지 오래입니다.

 

식사 후 근처의 조각공원에서 아이들과 함께 산책을 하고

여송이는 박물관에서 부터 관심 많은 간석기(마제석기)를 만들어 박물관에 간석기를 발견했다고 신고를 해야한다는 둥

하나에 빠지면 다른 곳은 완전하게 관심 밖이 되는 특우의 성격을 이틈에도 유감없이 발휘합니다.

되돌아 오는 길에 어두운길에 두세번 되지만 아주 오래전 기억의 조그만 시골길이라 초행길처럼 가슴을 졸인 아내에게

조금은 미안함으로 다음은 약속대로 공주와 부석사를 약속하면서 글을 맺습니다.

 

아이들의 기록을 옮겨야되는데 미처 가져오지를 못해서.

참 가장기억에 남은 곳은 낙화암이 아닌 궁남지라는 것에 어른들은 이해가 가지만

아이들까지 그 곳이라는 사실에 긍남지에 대해 다시 한번 생각하게 합니다.

 

백제의 수도로써 고작 90년 밖에 안되었지만

이민족에게 패망한 나라의 아픔은 더욱 유난히 크게 느껴지는 것은 또다른 아픔이었습니다.

 

문득 고창 선운사와 완주의 금산사가 머리를 내내 떠나지 않은 이유와 같을 지도 모릅니다.

한글사랑
 
               <12030401>
Posted by 한글사랑(다향)
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